Захваченная облгосадминистрация, баррикады, колючая проволока, покрышки, палатки, полевая кухня, патриотические песни, повстанческие транспаранты и плакаты, — все эти атрибуты донецкого антимайдана указывают на то, что местное пророссийское движение, всячески отплевываясь от идей и символов киевского протестного Майдана, все-таки не брезгует использовать его стилистические формы и средства. Проявляя тем самым в чем-то даже парадоксальную психологическую гибкость.

По поводу заимствования инструментов и подходов киевского протеста среди прокремлевских активистов распространенно достаточно простое объяснение: «Почему им (майдановцам) можно, а нам нельзя?». С промайдановской стороны (которая уже в сегодняшних условиях далеко не всегда является тем же самым, что и проукраинская, особенно в последние месяцы на Юго-Востоке страны) может прозвучать ответ, мол, в Киеве, центральных и западных областях, когда захватывали госучреждения, флагов Польши, например, не водружали…

Конечно, определенная логика есть как в случае с «почему им можно, а нам нельзя?», так и в примере с польским флагом. С другой стороны, страшно подумать, куда мы в итоге забредем, если постоянно будем оправдывать варварские методы борьбы за очередное светлое будущее (для кого — евросоюзное, для кого — российское, для кого — еще какое-нибудь) тем, что нас окончательно довели до отчаяния и ничего больше не остается, кроме того, как доставать «последний аргумент».

Откуда вообще берется эта вера в то, что достигнуть чего-то действительно доброго и благополучного можно с помощью разгула далеко не самых высоких человеческих страстей, пусть даже и под благими лозунгами? Ведь окружающая реальность, в том числе общественно-политическая, отражает скорее не то, какой мы видим ее в наших мечтах, а то, в каком реальном состоянии мы находимся на данный момент…

Подражательство

В принципе, происходящее нынче в Донбассе в определенной степени можно объяснить классическим марксистским учением об экономике как «базисе» и идеологии как «надстройке». Но порой, наблюдая за поведением местных пророссийских активистов, на место «базиса» хочется поставить не столько экономику, сколько психологию. В частности — вопросы социально-протестного подражательства и геройства.

Как бы ни было противно донбассовским антимайдановцам признавать то, что они во многом осознанно или неосознанно подражают киевскому Майдану, но от этого никуда не деться. В данной ситуации столичный протест — это некий косвенный «учитель». То есть своеобразный пример для подражания. Взгляды и позиции этого киевского «учителя» явно не приветствуются донбассовскими «учениками», но в то же время ими активно перенимается то, как он себя ведет, во что одевается, как организовывает свою работу и т. д. (об откровенных криминальных выпадах, разумеется, здесь речь не идет).

Французский социолог Габриель Тард считал, что есть три основные типы социальных процессов — приспособление, оппозиция и подражание. Последнее ученый ставил на первое место, считая его особым видом гипнотизма. Описывая идеи Тарда, социолог Андрей Сериков замечает, что подражание может быть индивидуальным или социальным, сознательным или бессознательным, намеренным или ненамеренным.

«Существует огромный пласт человеческих действий, которые нельзя объяснить ничем иным, кроме неосознаваемого воспроизводства образцов, — отмечает Сериков. — Это действия, которым обучаются бессознательно, копируя поведение других людей. Поэтому их нельзя объяснить ни генетической предрасположенностью, ни внутренним субъективным смыслом. На уровне таких действий существует особое измерение реальности и смысла... Они знаки самих себя, но не словесных схем. Они могут быть ненаблюдаемыми, как могут быть таковыми многие природные процессы. Но на них можно обратить внимание, описать с помощью слов, наблюдать. Тогда они становятся действиями, наблюдаемыми со стороны, но не изнутри».

Геройство

Fraza.ua